Rezensionen

„Rechts ist, wenn die anderen nicht gähnen

Zunächst zeichnet Borrmann mit […] Genauigkeit die Verteufelung alles Rechten in der BRD nach, besonders in den letzten zwanzig Jahren. Präzise ackert er sich durch alle denkbaren Erscheinungsformen der Diskriminierung und illustriert, was er ‚totale Demokratie‘ nennt.“

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„Blutiger Baron wieder zu haben

Baron Robert Nikolai Maximilian von Ungern-Sternberg, als Sproß einer deutschbaltischen Adelsfamilie in Graz geboren, stieg mit 34 Jahren zum kurzfristigen Herrscher der Mongolei auf. Als fanatischer Gegner des Bolschewismus suchte er die roten Truppen mit waghalsigen Angriffen heim, ehe er — von seinen eigenen Offizieren verraten — in sowjetische Hände fiel und erschossen wurde. […]
1938 erschien in Bremen eine belletristische Aufarbeitung [von Ungerns Lebensgeschichte]: ‚Ich befehle!‘ von Berndt Krauthoff wird von Interessierten noch immer als eine Quelle möglichst wirklichkeitsnaher Darstellungen herangezogen. […] Der russische Historiker Sergej L. Kusmin setzt sich schließlich mit der Authentizität der vorangegangenen Texte auseinander; abgerundet wird sein Essay mit Kartenmaterial und historischen Fotos.[…]
In beiden Texten schwingt der streng antikommunistische Geist ihrer Entstehungszeit mit, doch dürfte dies angesichts des fanatischen Sowjethassers Ungern-Sternberg kaum kontrafaktisch sein. Die Werke gar als Propagandavehikel des Dritten Reiches zu bezeichnen, wäre in jedem Fall zu einfach, wie auch Kusmin im Nachwort attestiert.“

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„The End of the End of History

It should come as no surprise […] that Romig, the archtypal German professor, understands the historical implications of the judaization of European culture. Secularization of the sort that has become commonplace since the time of the Enlightenment is nothing more than the marginalization of the church, and the marginalization of the Church corresponds to the dissolution of the Holy Roman Empire of the German Nation. […]
Romig claims that the Enlightenment meant the triumph of Jewish ideas. In philosophical terms today we call the doubt on everything holy, metaphysical or transcendent “Enlightenment.” Enlightenment as a philosophical project entails the dissolution or “emancipation” of man from God and in consequence from every authority, whether of church or state, under recourse to the isolated reason. In this process of annihilation which goes by the name of “progress,” which has led from the club to the atom bomb, we are subjected to ever greater convulsions, explosions and revolutions, with which the world hegemony of Israel and the end of history is paved. […]
From Romig’s perspective, the most significant event in this trajectory of the judiaziation of the German people was World War II. The goal of that war had been achieved […] As a result of the war, the Germans lost their identity. Crucial to this loss of identity was the loss of the German idea of history. This is significant because all of human history has been a struggle between Jews and Christians. If that is the case, then Christians have been losing for some time. […]
Romig’s book proclaims the end of positivism by announcing the return of meaning to history. […] Romig claims that what we are now witnessing is what Rudolf Burger called “the re-theoligization of politics” (p. 243). That realization leads to both good and bad news.“

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„‚Dritte Wege‘: Die Europa-Vision des französischen Faschisten Pierre Drieu la Rochelle

Die Studie über den Eurofaschismus von Benedikt Kaiser […] ist erhellend zu lesen, insbesondere für jene, die bisher glaubten, jenseits der Europäischen Union gibt es keine Europakonzeptionen. In diesem Buch wird klar, daß die Rechten des letzten Jahrhunderts nicht durch die Bank weg Nationalisten waren, die die Grenzen ihres Augapfels und ihres Vaterlandes peinlichst genau hüteten. Drieu ist dazu der Gegenentwurf. […] Nun hätte es […] für die Studie auch noch genügend Raum gegeben, eine Brücke in die Gegenwart zu schlagen. Inwiefern die ‚Vision Europa‘ für die heutige EU eine Alternative zur Beseitigung der Brüssel-Bürokratie sein könnte und ob bei den europäischen Rechtsparteien diese Vision verarbeitet wird, bleiben offene Fragen, die nicht erörtert werden. Auch den anderen bisherigen ‚Kieler Ideengeschichtlichen Studien‘ fehlen diese aktuellen Bezüge, woraus zu schließen sein dürfte, daß der Regin-Verlag eine historisierende und unpolitische Betrachtung der Konservativen Revolution anstrebt. Geschichtswissenschaftlich betrachtet ist diese ‚afaschistische Perspektive‘, wie sie der Historiker Karlheinz Weißmann nennt, der richtige Weg, damit sich irgendwann mit der Konservativen Revolution weitestgehend ideologiefrei beschäftigt werden kann.“

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„Eine radikale Umweltethik der Tat

Einer der überraschendsten Aspekte an der erbitterten Streitschrift […] ist, daß die Verfasserin sich kein Rousseausches ‚Zurück zur Natur‘ auf die Fahnen geschrieben hat, sondern ganz im Gegenteil die Errungenschaften der Technik hochlobt, sofern sie dazu beitragen, daß Tiere und Pflanzen weniger Leid durch den Menschen zu erdulden haben. Savitri Devi, der es keineswegs nur um fleischlose Ernährung und abstrakten Umweltschutz geht, hat eine stringent durchdachte, allumfassende Ethik zu Papier gebracht, die auch die ‚Sklavenarbeit‘ von Tieren für den Menschen kategorisch ausschließt. […]
Das bereits 1959 auf Englisch erschienene, doch erst jetzt auf Deutsch vorliegende Buch ist die einzige […] Schrift, die konsequent biozentrisch argumentiert und den Tierschutz philosophisch begründet, ohne dies utilitaristisch zu fundieren […] Die streng logische und deshalb äußerst radikale Argumentation bricht dabei so manches Tabu, so daß der Leser einigemale schlucken muß; aber immer gelingt es der Autorin aufzuzeigen, daß solche Vorbehalte seitens des Lesers auf eine anthropozentrische Perspektive zurückzuführen sind, die stillschweigend zur Konvention geworden ist […] Insofern handelt es sich bei Angeklagt: der Mensch weitenteils um ein Buch der Ent-Täuschung, das manchem Leser die Augen öffnen dürfte und mit seiner kompromißlosen Haltung und Verteidigung jeglichen Lebens vielleicht die eine oder andere Vita beeinflussen wird.“

„Schöne Tiere, häßliche Menschen

Im Mittelpunkt des Werkes steht, wie der Titel bereits aussagt, die schonungslose Anklage an die Adresse des Menschen, dieses ‚schlausten aller Tiere‘, der sich als das Husarenstück der Schöpfung versteht und dabei jede Schandtat legitimiert, die sich gegen andere Lebewesen, Tiere und Pflanzen, richtet. […]
Wirklich edel und erhaben sind [nach Savitri Devi] nur jene Menschen, die bereit sind, andere Geschöpfe so zu lieben wie sich selbst. Was nach Birkenstock-Sandalen und Öko-Gesprächskreis klingt, wird im gleichen Zuge vom Bekenntnis zu einer göttlichen Ordnung [flankiert und] zur ‚Geschwisterschaft‘ alles Lebendigen. […]
Aus der Schlußfolgerung heraus, daß Tiere und Pflanzen gleichberechtigte Lebewesen sind, stellt sich für Savitri Devi das Essen von Tieren als ‚ethische Irrlehre‘ dar […]
Savitri Devis ideale Welt, die sie im vorliegenden Buch schildert, bleibt eine Utopie, deren Umsetzung nur wenige Anhänger finden dürfte. Angeklagt: der Mensch enthält nichtsdestotrotz wertvolle Anreize für den Leser. Das Werk der ‚west-östlichen Philosophin‘ kann partiell als Augenöffner dienen.“

„Extrem vegetarisch

Auf über 200 Seiten entwirft Savitri Devi […] eine systematische Verteidigung des Vegetarismus und des Tierschutzes. Ja, sie skizziert darüber hinaus in Angeklagt: der Mensch eine Welt, in welcher der Mensch eine ganz andere Rolle im Zusammenleben mit Tieren und Pflanzen einnähme, als dies heute der Fall ist. […] Der Leser sollte sich darauf gefaßt machen, daß sich trotz der ökologischen Grundausrichtung einiges an geistigem Sprengstoff in dem Werk finden läßt. So vertritt die Autorin ein Menschenbild, das der liberal-aufgeklärten Auffassung konträr gegenübersteht. […] Bei genauerer Betrachtung zeigt sich aber eine innewohnende Logik, wenn man einen biozentrischen Standpunkt einnimmt. Savitri Devis Fragestellung ist aber nach wie vor aktuell: Woher nimmt sich der Mensch eigentlich das Recht, nach Belieben über angeblich unter ihm stehende Lebewesen zu verfügen?“

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„Dritter Weg und wahrer Staat

Abermals ist Sebastian Maaß […] ein beachtliches Werk gelungen. Nicht nur schafft er es, das komplexe Denken eines Vorreiters der ‚Konservativen Revolution‘ auch für Neulinge auf diesem Gebiet verständlich zu machen; in der vorliegenden Monographie stellt er auch Originalquellen vor, die ohne seine […] Arbeit wohl noch weitaus länger in Archiven vor sich hingeschlummert hätten.“

„Jungkonservativ

Die ‚Kieler Ideengeschichtlichen Studien‘ gewinnen mit Band III an Konturen. Den vorausgehenden Monographien über Edgar Julius Jung und Arthur Moeller van den Bruck steuert Sebastian Maaß mit der Studie zu Othmar Spann ein weiteres Puzzleteil in der Darstellung der ‚profiliertesten Vertreter der jungkonservativen Richtung der Konservativen Revolution‘ bei. [… Eine] solide Monographie!“

„Der Ständestaat als möglicher Dritter Weg

Vom aktuellen Forschungsstand aus verfaßt Maaß eine gehaltvolle Einführung für einen weiten Leserkreis. […] Dabei gelingt ihm ein außerordentlich lesbarer Text, der das gewichtige Thema ansprechend erschließt. Dies ermöglicht eine Verständigung über den hierzulande vergessenen Spann, der postum nur in Österreich gewirkt hat. […] Das kapitale Dokument, die ‚Spann-Akte‘ des SD (1938), befindet sich heute im Bundesarchiv Koblenz. Im Anhang wird sie hier erstmalig abgedruckt — dies eine publizistische Sensation für das Forschungsfeld.“

„Othmar Spann

[…] Sebastian Maaß, durch zahlreiche Monographien konservativer Schriftsteller ausgewiesen, unternimmt den Versuch einer Einführung in das heute in einer vorzüglich editierten, 21 Bände umfassenden Gesamtausgabe vorliegende Werk Othmar Spanns. J. H. Pichler, einer der Hauptvertreter der Lehre von Othmar Spann in heutiger Zeit, lobt in dem von ihm beigesteuerten Vorwort den Mut des der jüngeren Generation angehörenden Autors […], sich an die Komplexheit des Spannschen Systemgebäude heranzuwagen und begrüßt die Fokussierung auf die Gesellschafts- und Staatslehre. In der Tat liegt ja hier das Interesse der nach politischer Orientierung suchenden Jugend an Spanns Werk. […]
Maaß bringt auf rund 25 Seiten die erstmals publizierte Gestapoakte ‚Der Spannkreis und seine Schule — Gefahren und Auswirkungen. Ende August 1938‘. Mit dem Kapitel über die Beziehungen des Nationalsozialismus zum ‚Universalismus‘ Spanns leistet Maaß einen wichtigen Beitrag zur Korrektur zu der insbesondere von Kurt Sontheimer und seinem Gefolge verbreiteten, heute ‚politisch korrekten‘ Einordnung Spanns unter die Vorläufer und Förderer des Nationalsozialismus.
Wer immer sich über Spanns Werk und vor allem seine politische Bedeutung auch für die heutige Zeit orientieren möchte, dem sei als Einführung dieser schmale, doch gehaltvolle Band empfohlen.“

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„Ein drittes Reich

Der als Einführung in die Thematik ideal geeignete Überblick zur ‚Ring-Bewegung‘ und deren weltanschaulichen Zirkeln (‚Juni-Klub‘, ‚Deutscher Herrenklub‘, ‚Politisches Kolleg‘) bildet das Fundament für Maaß' ausführliche Analyse des Berliner Kreises um Moeller van den Bruck. [...] Den hervorragenden Eindruck der Studie rundet ein instruktives Vorwort Alain de Benoists über die Rezeption Moeller van den Brucks in Frankreich [...] ab.“

„Kämpfer um ein drittes Reich

Antiliberalismus und -parlamentarismus, Hinwendung zu ‚völkischer Demokratie‘ und die Sehnsucht nach einem organischen Ständestaat werden in verständliche Worte gefaßt und, wie schon im Erstlingswerk des Autors, wertfrei präsentiert: Eine Einladung an den Leser, sich selbst mit der Materie zu befassen und eine Meinung zu bilden […]
Wiederum ist es Sebastian Maaß gelungen, einen Protagonisten des konservativen Widerstands in der Weimarer Republik anschaulich und interessant vorzustellen. Auf seine bereits angekündigten kommenden Veröffentlichungen darf man gespannt sein — er hat den richtigen Weg gefunden.“

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„‚Dichter-Krieger‘ an der Macht

Ritters Geschichte, die er selbst als Novelle klassifiziert, ist Prosa und erhebt keinen geschichtswissenschaftlichen Anspruch. Dennoch zieht das schmale Bändchen mit seinen 60 Seiten den Leser durch seine schiere Wortgewalt und ansprechende Gestaltung sofort in seinen Bann. Beim späteren Weglegen des Buchs wird man nicht nur von der Neugier auf Ritters zweites bei Regin erschienenes Werk Ein Tag im Leben des Julius Evola erfüllt sein. Die Wißbegierde drängt einen danach, sich über die Vorgänge der Jahre 1919/1920 in Fiume näher zu informieren und die facettenreichen Vorgänge jener 15 Monate zu erkunden.“

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„Die andere Revolution

Anhand Jungs ideengeschichtlicher Sozialisation sowie biographischer Stationen skizziert Maaß ein plastisches Bild des im jungkonservativen Milieu der Weimarer Republik beheimateten Publizisten und Aktivisten.“

„Sebastian Maaß eröffnet die „Kieler Ideengeschichtlichen Studien“ mit einer Untersuchung über Edgar Julius Jung

Die andere deutsche Revolution besticht durch Prägnanz und Lesbarkeit, weshalb es auch vortrefflich junge Menschen an das geheimnisvolle und faszinierende Wirken der intellektuellen Opposition zwischen den Weltkriegen heranführen kann. […]
Man darf gespannt sein, was die „Kieler Ideengeschichtlichen Studien“ noch bereithalten werden. Der zweite Band soll noch im März erscheinen. Darin beschäftigt sich Maaß mit Arthur Moeller van den Bruck. In jedem Fall kann man ihm schon jetzt zu seinem gelungenen Einstand gratulieren und für die Zukunft viel Erfolg wünschen.“

„Sinndeuter zwischen den Welten

Der vielversprechende Nachwuchshistoriker Sebastian Maaß bietet vom Stand bisheriger Forschung und neuer Archivaliensichtung aus eine überzeugende Gesamtdeutung. […] So gelingt dem Autor eine selten griffige Studie, die — für Erstinteressierte bestens geeignet — auch für den Fachmann noch einige Winke parat hat: ein Wurf also, der aus der Flut der oftmals ungenießbaren akademischen Produktion als leuchtendes Gegenbeispiel herausragt. […] Das gelungene literarische Ergebnis weckt Neugier auf seine [Maaß'] Arbeit zu Moeller van den Brucks Kreis, die schon im Frühsommer [2010] nachfolgen soll.“

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„Die Federn des Erzengels

Mircea Eliade […], dem nachmals weltberühmten Religionskundigen, den man als ‚rumänischen Faust‘ rühmte, [… und] seinen Freunden, ihrem Verhältnis zur Garde ist ein ebenso diffiziler wie erlesener Band gewidmet, den der Regin-Verlag mit großer philologischer Anstrengung (übersetzt aus mehreren Sprachen) herausgebracht hat […] Die vorliegende Monographie faßt nun drei Schriften Muttis zusammen. […] Muttis umsichtige Studien bieten keine essayistischen Porträts, sondern verstehen sich stringent argumentativ als Sachbeiträge zu einer Reihe neuerer Forschungsfelder: zur Zeitgeschichte Rumäniens und der Garde, der Eliade-Forschung und zum erwachten Interesse an Nae Ionescu, dem führenden Kopf der ‚Jungen Generation‘. Von den mit der Materie Vertrauten jetzt begierig aufgesogen, lesen sich die Texte spannend auch für Erstinteressierte.“

„[Rubrik] Frisch gepreßt

Da das nicht ins Deutsche übersetzte Werk [von Mac Linscott Rickett] schwer greifbar ist, muß man dem italienischen Eliade-Forscher Claudio Mutti dankbar sein, wenn er den intellektuellen Anteil des Religionswissenschaftlers an der eher spirituellen denn politischen Bewegung Codreanus in essayistischer, gleichwohl quellengesättigter Weise in einem vorzüglich ausgestatteten Büchlein präsentiert. Dabei finden andere von der Legion faszinierte Philosophen und Schriftsteller wie Nicolae Ionescu und der wie Eliade im Exil zu Weltruhm gelangte Emil Cioran Berücksichtigung.“

„Corneliu Codreanu und die ‚Federn‘ des Erzengels

Mircea Eliade und die Eiserne Garde ist nicht nur das erste auf Deutsch erschienene Werk des als Verleger, Schriftsteller und Übersetzer sehr produktiven Prof. Claudio Mutti, dessen Übersetzung lange in Vorbereitung war. Der Band ist für ein Verständnis eines wesentlichen, wenn auch verleugneten oder dämonisierten Teils der europäischen Geistesgeschichte von enormer Bedeutung, und es wäre zu wünschen, daß er auch entsprechend zur Kenntnis genommen wird, und das nicht nur von den Stammlesern dieses kleinen Verlages. Denn in Wirklichkeit kann niemand ernsthaft über Rumänien, den ‚Faschismus‘, Mircea Eliade, E. M. Cioran oder einen der drei weniger bekannten, aber mindestens ebenso gewichtigen Denker — Nae Ionescu, Constantin Noica und Vasile Lovinescu — sprechen, ohne dieses Buch gelesen zu haben.“

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„Südamerika jenseits der political correctness

Bendels Bericht liest sich spannend, bunt und lehrreich von der ersten bis zur letzten Seite. Das liegt daran, daß der Autor kaum etwas ausblendet, was ihm auf seinen Fahrten mit klapprigen Bussen oder heruntergekommenen Großstadttaxis widerfahren ist, dabei aber immer wieder kultur- und geistesgeschichtliche Exkurse einblendet. So nimmt der Leser außer den prallen Reiseerlebnissen vom Zeltplatz, aus den Favelas Rio de Janeiros und einer lateinamerikanischen Niederlassung der Konrad-Adenauer-Stiftung […] immer einen literarischen ‚Mehrwert‘ mit, der über das Touristisch-Folkloristische hinausgeht.“

„Pralle Reiseerlebnisse

Der lateinamerikanische Großkontinent führt im Massen- und Medienbewußtsein Europas eher ein Schattendasein. Berichtet wird meist über spektakuläre Naturkatastrophen, den Drogenkrieg in Kolumbien und Kubas Dauer- und Kleinkrieg mit den USA. Aber Südamerika ist reicher und vielgestaltiger. Wolfgang Bendel war dort, bereiste die meisten Länder von Nord bis Süd – und stellte fest, daß die hierzulande gängigen politisch korrekten Pauschalurteile auch in diesem Fall meist völlig daneben sind.
[…] Mit vielen seiner Kommentare trifft Bendel ins Schwarze, mit einem aber ganz besonders: daß Südamerika mit seiner Buntheit, mit seiner Vitalität und der Vielgestaltigkeit seiner Geschichte ‚süchtig‘ macht. Wenn man sein Buch aus der Hand legt, möchte man am liebsten selber hinfliegen.“

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„Massenarmut, Regenwaldrodung, Karneval in Rio — sehr viel mehr werden die meisten Europäer mit Südamerika nicht verbinden. Der Subkontinent wirkt wie ein bloßer Wurmfortsatz des ‚Großen Bruders‘ im Norden, der USA, die alle Aufmerksamkeit für jenen Teil der Weltkarte auf sich ziehen. Dabei hat Südamerika ein ganz eigenes Gepräge, hat eigene nationale Kulturen, die sich wiederum durch gesamtkontinentale Gemeinsamkeiten auszeichnen und so eine Latino-Identität schaffen. Und vor allem ist der südamerikanische Kontinent mächtig — oder er könnte es zumindest sein!

Die aktuelle Ausgabe der Buchzeitschrift Junges Forum widmet sich der Terra incognita Lateinamerika; dabei gelingt der Zeitschrift der Spagat zwischen neurechten und traditionalen Ansätzen. Das Junge Forum — das übrigens mit dieser Lateinamerika-Ausgabe 45jähriges Bestehen feiert — ist neben der neurechten Zeitschrift Sezession, der nationalrevolutionären hier & jetzt und dem konservativen Magazin Neue Ordnung das einzige nonkonforme intellektuelle Periodikum von Rang; Schwerpunkte des Jungen Forums sind ketzerische neurechte Denkansätze, integral-tradionale Standpunkte und eurasische Geopolitik. Interessant ist dabei nicht nur, daß die aufgegriffenen Themen international sind, sondern auch die Autoren kommen aus aller Herren Länder und ihre Beiträge werden erstmalig ins Deutsche übersetzt. […]

Hervorstechend ist vor allem der Aufsatz von Tiberio Graziani, einem bekannten italienischen Rechtsintellektuellen und international reputierten Geopolitikexperten. Graziani sagt den bevorstehenden Fall der ‚einzigen Weltmacht‘ USA voraus, die von den Neocons zu einer ‚Geopolitik des Chaos‘ getrieben würden. Die Vereinigten Staaten als eine Macht, die über die Meere gebietet, haben bereits soviel an Einfluß verloren, daß mehrere Latino-Nationen ihre Hochseeflotten ausbauen konnten und enge wirtschaftliche Beziehungen mit Nationen in Eurasien (Rußland, Iran) sowie in Fernost (China) knüpfen konnten. Indiolateinamerika hat das Potential, die USA wenigstens teilweise zu beerben und kann ein zuverlässiger Partner für Eurasien sein. […]“

„[…] das Konzept des neuen Jungen Forums ist geblieben. Es hält dem traditionalen Julius Evola die Treue. Lediglich der Autor Dominik Schwarzenberger erfüllt [deshalb] in Ansätzen meine Erwartungen in Terra incognita – Das andere Amerika. Wahrscheinlich deshalb, weil er sich mit dem Nationalismus in Lateinamerika beschäftigt. Für die Dynamik des Nationalismus am Beispiel Lateinamerikas würde ich Robert Steuckers zustimmen, der treffend analysierte, daß

‚die Lateinamerikaner einen Nationalismus der kontinentalen Befreiung entwickelt haben, der uns als Vorbild dienen könnte. [...] Außer diesem Nationalismus der Befreiung bietet Lateinamerika noch: